主题：茅山福地 盘点江苏最负盛名四大风水景点

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这两句诗，把南朝江南佛教的兴盛和旖旎如画的风光，描绘得美轮美奂。佛教和道教的兴盛，也促使江浙一带占卜行业的发展。至今，还有很多人来江苏旅行，不忘去这些寺庙祈福。在江苏，最富盛名的灵验风水地点都有哪些，一起来看看吧。

一、南京鸡鸣寺

“南朝四百八十寺”首刹鸡鸣寺，建在背湖临城，浓荫绿树的鸡笼山上。鸡鸣寺原称同泰寺，是南朝梁普通八年(527年)梁武帝建的。其寺规模宏大，金碧辉煌，是当时南方之佛教中心，高僧达摩从印度来建康时，就居于此。梁武帝也经常到寺里说法讲经，听众逾万，并曾先后四次舍身此寺为僧，穿上僧衣，在寺中过起僧人生活，人称为“皇帝菩萨”。现存施食台既是当时遗迹。

“侯景之乱”后，同泰寺荒芜多年，后在同泰寺故址建台城千佛院。南唐时称净居寺，建有涵虚阁，不久又改称圆寂寺。至宋代又分其半地置法宝寺。至明初时，这里只乘有一座小小的普济禅师庙。明洪武年间，朱元璋在同泰寺故址重新兴建寺院，加以拓展，题额为“鸡鸣寺”。后经历代扩建和修缮，寺院的殿堂楼阁、亭台房宇，灿然一片。清朝康熙皇帝南巡时，曾登临寺院，并为这座古刹题书了“古鸡鸣寺”匾额。

民国时期，郭沫若曾到此求签，1946年6月20日上午，郭沫若身着白绸大褂，摇着折扇来到了鸡鸣寺。观赏了一回湖光山色后，踱入正殿，便径直走到签筒前，求了一签。签为第三十五签，上中，内云：衣冠重整旧家风，道是无功却有功；扫却当途荆棘碍，三人共议事和同。解曰：家宅人口，全赖人功。求名迟迟，病保无凶；婚姻中变，媒妁相从。田蚕大熟，谋望未通。郭是何等人，当然全明白。据说在场的记者听到郭沫若连说好几句“没意思！”第二天京沪各大、小报纸相继刊登了这条消息。1946年6月21日《文汇报》以为和平着急郭沫若求签为题，发表了专记。

大家均奇签语之妙，竟如此切合时事，难道冥冥之中真有天意？“衣冠重整旧家风”句，是指抗日战争胜利；“道是无功却有功”句是讲郭沫若对抗战的贡献；“扫却当途荆棘碍，三人共议事和同。”句，则指正在进行的国共谈判。当时的新闻媒体多谓之“三人会”。即马歇尔、国民党代表徐永清、中共代表周恩来的和谈会议。事后有人说：签的解文，可能是讲郭沫若个人的家庭生活，难怪郭连称没意思。

二、无锡南禅寺

南禅寺有一座七级八面，高43.3米的古塔。传说是为了制服水患才把塔立在羊腰湾与运河的交会处。 据《南禅寺记》记载，在北宋雍熙年间(984-988)，有僧持钵而来，走进庙中，忽然不见了踪影，后来发现寺壁上有该僧的影子，人们信以为佛，建造佛塔，并到苏北泗州接来了三尊佛像。明代进士无锡人张思安在《南禅寺重修塔碑记》中说：“院之西有溪，曰‘梁溪’，溪之脉与惠山第二泉通。父老相传云：昔有巨蛟蜿蜒其中，每天地晦暝，辄兴风雨，喷腥涛，居民震怖，商贾怀忧。雍熙中，有异僧驻锡于兹，谕于众曰：苍龙在耳，宜建浮屠(宝塔)以镇之，则蛟自潜，民安业矣。”这些传说使南禅寺名声大振。到了北宋崇宁三年(1104)，徽宗赵佶赐塔名为“妙光塔”。

在无锡，算命的和想算命的都会去南禅寺看看，南禅寺的步行街有个“香烛一条街”一眼看去，都是香烛解灾佛具用品，其实，这些店铺里都有给人算命的，有几家年轻且精神一点的算命人士还到了笔记本电脑时代。

三、镇江句容茅山

茅山被称为道教的第一福地，山水相连，山得水而灵，水因山而秀，山因树而丰满，树依山而茂密，苍郁的树木，奇特的怪石，陡峭的崖壁，静幽的溶洞，形成一股秀丽奇妙的风格。茅山道观初建于西汉，距今有2000多年历史。茅山素有三宫、五观、九峰、十九泉、二十六洞、二十八池的名胜美景，搭配自然，相得益彰。

区内主要景点有茅山道院、九霄福宫(顶宫)、乾元观、华阳南洞、金牛洞、八卦台等。九霄万福宫简称九霄宫、顶宫，坐落于大茅峰顶，其建筑群依山而建，宏伟壮观，气势磅礴，为茅山“三宫五观”至首。每到香期，这里香客如云游人如织，是旅游及朝山进香算卦首选之地。该宫始创于西汉年间，为全国首批对外开放的21处重点道观之一。这里传统的香期庙会，神秘的道教仪式，已在海内外众多虔诚的香客、游客中流传开了“游灵山福地，交人生好运”之佳话。

观音石后有一土墩，即郭仙墩，为东晋著名的文学家、科学家、占卜师郭璞的衣冠冢。郭璞生于公元276年，卒于324年。在他30岁那年，西晋灭亡，司马氏仓皇南渡，在金陵建立了东晋王朝。但郭璞并没有出现在逃亡的路途中。他“因卜”，早几年前就“避地东南。”连这么大的社会变故都能预测到，难怪史书上说他“精于算历”了。

东晋名相王导很看中郭璞的才华，力请他出任参军一职，后升为尚书郎，并与东晋重臣庚亮、温峤同朝。他在母亲生病期间，辞去官职，在家尽了几年孝道。回朝后，被枭雄王敦聘为记室参军。但这次出山，却最终导致了他的丧命。

文化史上，历来就有“魏晋人物，唐诗宋词”一说。魏晋六朝时代，名士的生活态度极为推崇飘逸风流、悟道任诞，后人对此大为景仰。郭璞也然，他“素性轻易，不修威仪。嗜好酒色，时成过度。”

他的朋友干宝看到他如此处世，诚恳地劝诫他，“此非适性之道也。”可郭璞自有他的生活哲学，他从容地告诉他的朋友：我的命运自有它本身的期限。我还惶恐在这些有限的日子里，不能充分地享受生活中的乐趣。你怎么能把酒色看作是忧患呢？